Старинный Варзужский синодик

Из материалов Восьмых Феодоритовских чтений «История просвещения Европейского Севера».

Из тех немногих письменных источников, что уцелели во времена духовного разорения церквей Терского берега, наибольший интерес представляет старинный терковный Синодик из с. Варзуги. Если быть точным, то синодиком, по определению, является «книга, в которую вносят имена усопших для всегдашнего поминовения при священнослужении».¹ В данном случае это лишь небольшой поминальный список имен священно-служителей, написанный с двух сторон на картонке размером 15х26 см.

Очевидно, что этот список представляет собой выписку из собственно синодика-книги. На картонке прописаны имена и даты служения древних подвижников веры и благочестия, которые наиболее часто были поминаемы во время церковных заупокойных служб. К сожалению, о судьбе самого Варзужского синодика — поминальной книги этого древнего прихода, — мы ничего сказать не можем.

Рассматриваемая нами выписка сделана в конце XIX в. священником Петропавловского прихода села Варзуга протоиреем Михаилом Истоминым, служившим в селе с 1893 по 1902 г.² Последний вписанный в поминовение рукой о. Михаила священник села Варзуга — иерей Сильвестр. Священник Сильвестр Иоаннович Заринский отслужил в церквях Варзуги почти двадцать лет, с 1858 по 1877 г. Умер он здесь же, в Варзуге, пребывая на покое, в 1886 г. Могила о. Сильвестра не сохранилась вследствие глумлений над местами захоронений, что было, увы, традиционной приметой советских времен. Однако можно уверенно сказать, что местом его захоронения является заалтарная часть территории при Успенской церкви села.

Текст поминовения выглядит следующим образом:

Священнослужителей храмов
об упокоении:
Схимонаха Евфимия,
Иерея Матфия,
Артемона (утоп),
Инока Нафанаила,
Сильвестра,
Иоанна,
Силуана,
Стефана,
Феодора.

Игнатия (ум. 1761)
Иоанна (ум. 17-
Стефана (1791)
Алексия (1795)
Иоанна (1795)
Дмитрия (1841)
Василия (1842)
Гавринла (18-
Алексия (18-
Василия (1884)
Силвестра (1886 г)
… … … … … … .

Далее в списке было имя, видимо, вписанное позже кем-то другим и менее стойкими чернилами. Текст этой записи практически утрачен. Но восстановить имя удалось, исследуя архивные документы. Надо полагать, о. Миханл вписал имя священника Иннокентия Подосенова, служившего в Варзу-те до него, с 1887 по 1893 г.

О. Михаил Истомин вынужден был оставить службу в Варзуге в 1902 г. в связи с кончиной его супруги — матушки Анны Истоминой. Последняя зались в списке о поминовении уже самого почившего протоиерея Михаила Истомина сделана почерком священника Николая Попова:³ Протоиер. Михаила.

Протоиерей Николай Флегонтович Попов служил в Варзуте с 1900 по 1919 г., после чего был переведен в Кузомень, где оставался священником до своей кончины в 193? г. Похоронен на Кузоменском кладбище.

На оборотной стороне картонки — написанный также от руки поминальный список Российских Патриархов и отпечатанный типографским способом перечень имен усопших правящих архиереев Архангельской и Холмогорской епархии.⁴

Эти два списка, очевидно, были изготовлены раньше, чем рассмотренный выше перечень священников и монахов. Оба они представляют собой вырезки из какого-то старого синодика и наклеены на эту картонку. Первый список выглядит так:

О упокоении
Святейших патриархов Московских и всея России:
Иова, Гермогена, Филарета, Иоасафа, Иосифа, Никона, Иоасафа, Питирима, Иоакима, Адриана,

Имя последнего усопшего в 1700 г. патриарха Адриана написано иным почерком и, очевидно, оно было дописано поже, чем весь предыдущий список. Годы патриаршества предыдущего патриарха Иоакима (Савелова) выпали на период с 1673 по 1690 г. Поскольку этим именем завершается список, написанный одним почерком, это позволяет нам предположить дату его составления как 1690 г.

Как известно, по кончине Патриарха Адриана в 1700 г. царь Петр Первый не назначил приемника, чем упразднил патриаршество на Руси. Интересно, что в списке после имени Адриана поставлена запятая, а не точка.
Вряд ли автор списка, ставя эту запятую, предполагал, что очередной патриарх появится лишь спустя 218 лет. Только в 1918 г. Поместный Собор Русской Православной Церкви восстановил патриаршество на Руси и избрал Патриарха Тихона (Белавина), ныне прославленного в Соборе Новомуче-ников и Исповедников Российских.

Рассмотрим второй список:

О упокоении
преосвященных архиепископов и епископов Архангело-городских и Холмогорских
Афанасия, Парфения, Сильвестра,
Рафаила, Варнавы, Германа,
Аарона, Саввы, Варсанофия,
Иоасафа, Антония, Арсения,
Вениамина, Аполлоса, Евлампия,
Парфения, Иосифа, Неофита,
Аарона, Георгия,

На имени «Георгий» печатный текст заканчивается и далее следуют до-писанные от руки разными авторами имена. Последнее имя в печатном тексте — владыки Георгия. Епископ Георгий (Ящуржинский) находился на Архангелогородской кафедре с 1830 по 1845 г., что позволяет отнести время создания этого списка именно к 1845 г.

Имена, дописанные позже, следующие:

Варлаама, Александра, Нафанаила, Ювеналия, Серапиона, Сергия, Макария, Иоанникия,

Эти имена епископов, дописанные от руки, не отражают реальную череду служений архангелогородских владык, что, впрочем, и не удивительно. Кольский Север по своей удаленности от митрополии всегда был труднодоступен для посещений правящих архиереев. Весьма редко решались они отправиться из Архангельска на Терский берег, либо по морю летом, либо берегом, но уже по «зимнику». Так, например, священник села Поной иерей Николай Шмаков в 1915 г. упоминает о приезде «Преосвященного епископа Александра в 1858 году».

Варзужские священники указывают более поздний, 1871 г. Тогда состоялся памятный визит на Терский берег епископа Архангельского и Холмо-горского Нафанаила. Владыка Нафанаил был назначен на Архангельскую кафедру в 1860 г. прибыв с Укоанны, из Полтавской епархии. И вот, пробыв на Русском Севере 11 лет и готовясь к переводу на новое место, вновь на юг, в Черниговскую епархию, владыка Нафанаил по весеннему «зимнику» решил все же посетить самые удаленные уголки своей епархии на Терском берегу. В Варзужском приходе сохранилась икона Божьей Матери Феодоровская-Костромская, подаренная Владыкой в Успенскую церковь после служения Литургии 22 апреля 1871 г. Памятная надпись на оборотной стороне иконы гласит: «В Варзугскую Успенскую церковь, что в Кемском уез-де, прося молитв, приносит Нафанаил Епископ Архангельский. 22 апреля 1871 года».

Надо сказать, что поминальный список до имени епископа Ювеналия (Карюкова), правившего с 1871 по 1876 г. включительно, практически соответствует действительности. В перечне отсутствует лишь имя владыки Антония (Павлинского), возглавлявшего кафедру после владыки Варлаама с 1854 по 1857 г.

Что касается оставшейся части списка, то в нем имеется имя некоего «Сергия», вовсе не существовавшего среди архангельских епископов. Очередность же оставшихся трех имен нарушена. Кроме того, отсутствуют имена еще четырех Владык, пребывавших в течение этого периода на Архангельской кафедре. Это Нафанаил II (Соборов) с 1879 по 1882 г.; Серапион (Маевский) с 1882 по 1885 г; Нафанаил ІІ (Соборов) с 1885 по 1890 г.; Александр (Закке-Заккис) с 1890 по 1893 г.; Никанор (Каменский) с 1893 по 1896 г.; Иоанникий (Надеждин) с 1896 по 1901 г.; Иоанникий ІІ (Казанский) с 1901 по 1908 г.

1. Дьяченко Григорий, прот. Полный церковнославянский словарь. М., 1993. С. 600. ↩︎
2. Почерк составителя выписки очевидным образом совпадает с почерком о. Михаила в его Ведомости о церках за 1898 г. (ГАМО. ф. 7и, оп. 1,д.71). ↩︎
3. Почерк сличен по Ведомости о церкви за 1916 г. ГАМО. Ф. 7-и, оп. 1, д. 148. ↩︎
4. Территория Кольского Севера входила в состав Архангельской епархии с момента ее образования в 1682 г. и вылоть до 1995 г., когда была объявлена самостоятельная Мурманская епархия и назначен первый ее правящий архиерей епископ Симон (Гетя). ↩︎